刘勃的国学课2

刘勃的国学课2

得到又一门年度日更大课《刘勃的国学课2》重磅上线。主讲人刘勃老师是知名的历史作家，罗胖、贾行家、万维钢老师，都是他的书粉。这次刘勃老师开课，罗胖也是全程参与，并带着主编逐字逐句打磨稿件，确保能给你奉上一门精品年度课程。

与其他国学课不同的是，《刘勃的国学课2》不是讲古人的那套旧学问，而是用现代眼光，面对过去的新学问。刘勃老师将其总结为三个“新”——新视角，新内涵，新讲法。让我们详细来看一看。

作为一名大学老师，我讲了18年的中国传统文化，杂七杂八也写了快20本历史、文化方面的书，但实际上，我中学的时候，语文和历史成绩尤其糟糕，因为喜欢和老师抬杠，经常觉得标准答案这里不对，那里有问题，我又特别中二，不愿意写自己不相信的答案，所以到后来老师也就不搭理我了。再后来，我自己当了老师。这件事让我的中学同学知道后，他们很兴奋，有多年不联系的给我打电话：“刘勃，你终于活成自己最讨厌的样子了吗？”“刘勃，你站在黑板前面，那样子就像个霸占讲台的捣蛋学生吧？”不过，可能就是因为我像个霸占讲台的捣蛋学生，这么些年来，我和学生相处得特别好，讲课的内容，今天写一段，明天写一段，就成了一本本的书，也还算有些读者吧。这一次，我又来霸占“得到”的讲台，开了一门年度的国学课。国学这个话题，经常被搞得过分严肃，甚至神圣。其实我倒是觉得没这个必要。相声演员也许有必要说，“要不怎么说听相声长知识呢”，告诉你听段子也有好处；咱们讲国学，不妨反过来，心态放轻松一点，做到聊知识仿佛听相声，快乐地入门。也因此，我要讲的国学，可能和你理解的不太一样，它不是那一套古人的旧学问，而是以现代眼光，面对过去的新学问。我把这门课总结为三个“新”——新视角，新内涵，新讲法。这么说，也不是我刻意创新。实际上中二病过去之后，故作惊人之论，标榜自己有多么与众不同，我是相当不待见的。我的态度还是从基本材料出发，讲逻辑、通人情地向前推导，推出来的，该是什么判断，就是什么判断。

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新视角先说新视角。实际上，“国学”这个概念刚刚提出来的时候，就代表着一种看待中国传统的新视角，那就是从古代的天下观到现代的世界观，从面向过去到面向未来。说到这里，你可能有点奇怪。国学，一般学的是四书五经诸子百家，这不是自古以来就有的学问吗？但事实是，古代“国学”指的是国家办的学校，也就是国子监，和现代意义上的国学完全不是一回事。现代意义上的国学是怎么诞生的呢？1902年，梁启超最早用了“国学”这个词，罗振玉也用了“国学”这个词。不是罗振宇，是和王国维一道研究甲骨文的大学者，罗振玉。你想想，1902年，或者更宽泛地说，十九、二十世纪之交，那是什么年代？1894年甲午海战，1895年马关条约，1900年义和团，然后八国联军进北京……那真是风雨飘摇。所以说，国学的诞生，和国歌里唱的“中华民族到了最危险的时候”，彼此之间其实是有一种一脉相通的情感的。在这种情况下，“国学”这个词，实际上隐含着中国人观念上的巨大转折。之前，在中国人的观念里，普天之下莫非王土，中国是世界的中心。之后呢，用一句套话，中国人“打破了天朝大国的迷梦”，开始认识到，中国必须成为一个主权国家，而且世界上还有很多主权国家。这就是从天下观到世界观。这时候，中国人就有一个重新认识自己的需求。历史学者许倬云先生曾经感叹过，他们上个世纪三四十年代那辈以及更长一辈的学人，曾有一种体验，出国前，觉得天下之大，唯有中国；出国后，发现世界之大，没有中国。那时候他们要努力的，是在世界范围里，让中国被看见。今天，中国当然已经没法不被看见了，但我们仍然有差不多的处境，需要不断用世界的眼光定位中国，从新的视角认识自己。所以，对当代中国人来说，了解一点国学，更容易想明白，今天的我，何以在这里；今天的中国，何以在这里。这是咱们的第一个新，新视角。

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新内涵在这个新视角下看，国学自然而然就有了新内涵。过去的经典，我们常说的四书五经诸子百家什么的，是属于古代精英阶层的，这是所谓大传统。当然，这个传统仍然很重要。但我们是现代人，现代和古代的本质区别就是，现代社会更关注普通人，尊重普通人的喜怒哀乐，这是身为一个现代人的基本素养。但是，传统被认为是经典的那些书里，普通人的生活不能说没有，但是很少。哪些书里普通人的状态多一点呢？小说。古代小说的含义也和现在不同，“街谈巷语”，就是民间流行的各种段子也归到小说。在古代小说中，普通人的身影，普通人的悲欢离合，比较多的被呈现出来，也就是说，那里有更多的属于小传统的内容。从局限于大传统到也关注小传统，这是国学的一个新内涵。当年胡适先生曾经开过一个“最低限度国学书目”，其中列了非常多的小说，包括我们今天说的四大名著。要是一个古代学者，哪里会把白话小说放在眼里呢？白话小说是所有作品里档次最低的。而我们今天，实际上接受了胡适他们的判断。中小学生都要读四大名著，把这几部书当作优秀传统文化的代表，这些都是现代人的认识。

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